2017年10月16日

『三国志考証学』から龐統祠へ

 李殿元・李紹先の『三国志考証学』をパラパラと読む。原題は『三国演義中的懸案』なので、考証の対象の中心は演義の描写にある。原著は1993年刊行とと少し古く、演義と正史との突合せは、いまの日本の三国志ファンはたいがい自分でも出来るので新しい知見はそれほどないけれど、演義の創作を指摘し続けて一周すると、やっぱ羅貫中の脚色はすごいわとなってくる。

三国志考証学
三国志考証学

 他には○○の墓はどこかという類の話が多く、曹操の墓なんていまでもニュースになるくらいのもので、これは現地での発掘作業が出来て、史料にも当たりやすい中国の学者の記述に圧倒的なアドバンテージがあるところだ。

 とりわけ個人的に興味深かったのが、「軍師龐統はどこに葬られたか」の項で、三国志関係の人物の墓の実証性はピンキリなんだけど、龐統墓がある四川州徳陽市羅江県白馬関は、劉備の蜀攻め終盤の拠点だったと想定しうる綿竹関に近く、雒城での龐統の戦死後、いちど綿竹まで退いてそこで埋葬したというのはたしかに説得力のある話だ。流れ矢に当たったとされる雒城付近ではないというところに信憑性はある。付近の出土品も後漢末期のものだとか。そこまできても、本文では「一つの憶測」とするあたりの慎重さも見たい。
 俄然、龐統祠に関する信頼度が高まったので、検索してみるとまた面白い話が。龐統祠の二師殿の前には柏の木が二本植えてあり、これは言い伝えでは張飛が植えたということになっているという。

 『三国志データベース』
 「龐統祠:四川最早的三國遺蹟」

「據說系張飛所植」の真偽はさほど重要ではない(偽だろう)。しかし龐統が柏を通じて張飛と結びついているという認識は重要ではないか。成都と漢中を結ぶ剣閣の桟道にはいまも数千本の柏の木が植えられた一帯があり、翠雲廊と呼ばれるそれは別名「張飛柏」、やはり張飛が植えたという伝説になっているとか。これも稗史の類ではあろうけれど、張飛というのは伝承では柏を植える人ということになってるらしい。おそらく張飛柏の話が先にあり、龐統祠の柏はそこから関連付けられたのではないかという気もするが推測はとりあえず措き、演義では薄められているけれど、『三国志平話』では龐統と張飛にけっこうな絡みがあり、もしも龐統が長く生きていれば、コンビとして面白いセットになったのではないかといううらみを以前ちょこっと書いていたのですが、死を悼んで祠に柏を植える、ですか……。 
 
タグ:三国志
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posted by すける at 20:17 | Comment(0) | 読書 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2017年09月29日

『外来種のウソ・ホントを科学する』ケン・トムソン

 原題は'Where Do Camels Belong?'ということで、ラクダはどこに属するか?という問いである。ネットにおける発言では、外来種の生物についての言説など、科学的議論を前提にした装いで、実は非常に情緒的だったり実証性の低い(あるいは存在しない)発言が少なからずあったと思っているのだけれど、他の分野でなら「エビデンスは?」と揶揄含みに批判されるようなこうした傾向は、しかし様々な理由から積極的に検証されることなくに放置されていたのではないか。その意味で本書のタイトルには興味を引かれるものがあった。

外来種のウソ・ホントを科学する
外来種のウソ・ホントを科学する

 まずは十一章「侵入にまつわる五つの神話」で指摘される五項目に目次からでも目を通すのが良いのではないだろうか。「外来種による侵入が生物多様性を損ない、生態系の機能を失わせる」「外来種はわたしたちに多額の損害を与える」「悪いのはいつも外来種」「外来種はわたしたちを狙って野をうろついている」「外来種は悪者、在来種はいい者」

 こうした、わたしたちが日常の感覚で程度の差はあれ無前提に受け入れているような「神話」が本書ではデータによって検証されることになる。


第二章「在来性のわずかな歴史」によれば、外来種の危険性についての議論はチャールズ・エルトン'The Ecology of Invasions by Animals and Plants'(1958 邦題『侵略の生態学』)が転機となる。これは「思いつく限りの環境への害悪の原因を何であれ導入生物に帰そうとする伝統」にのっとった上で、エルトンが経験した二つの世界大戦から、生物の行動をあまりにも直接的に戦争とのアナロジーを用いて説明していることに注目するべきだろう。エルトンの世界像は静止した不変不動の動植物相というものであり、それはダーウィン以前のものであるとトムソンは指摘する。

 そのうえで、第三章と四章に分けて、とりわけ悪名高い外来種四種、ミナミオオガシラ、カワホトギスガイ、ギョリュウ、エゾミハギといった生物について行われる一般的な非難と、その実態について本書は取り上げていく。これらの生物が起こしているという被害に確たる因果関係が認められないことが多いのだ。なお公平を期すためには、むろんミナミオオガシラの項も読むべきだろう。別の章ではあるが、映画などで知られたナイルパーチをめぐる環境破壊についても、固有の外来種が引き起こしたというよりは、人間の関わり方の方により大きな問題が潜んでいることが指摘される。

 さらに在来種と外来種の判別も非常に恣意的である傾向が示され、自分たちに気持ちよく見えるものは「在来種」として扱うことがあり、またこれは反転すればある事情で不都合が生じればかつての「在来種」を「外来種」であるということにして駆除の正当性を述べ立てるというようなことが起こることが、第五章「いいものなら在来種に違いない」で論じられていく。

 本書では外来種への特効薬的な対策が大量の予算を投下したあげくに事態を悪化させたり、額に見合わないような成果しか出せない事例が多く紹介され、なかなかすぐに問題解決というわけにはいかず明るい気分になるものではないが、薄い湿地帯に根を張ったセイヨウトゲアザミを根絶から共生の方針に切り替えて野の花とのパッチワーク化に一定の成果をあげた事例や、数十年単位で見た場合には在来種と外来種のバランスが取れていく過程の可能性など希望の持てる展望も語られている。

 十一章において著者は、「研究者は価値中立的に用いる『外来種』という用語だが、不用意に使われると政治的な、あるいは道徳的な、悩ましい反応を引き起こすし、無邪気な先住種至上主義も、うっかりすると、外国人アレルギーのような感情を触発しかねない」と指摘する。さらに終章において、トムソンは「生態学は科学だ。イデオロギーではない。そして、自然とか健康とかいう概念は価値を伴い主観的なものである。生態学は、他の犠牲のうえに、ある自然像をよいものと決めて推進する権威になるべきではない」と述べる。価値判断をするなというわけでは必ずしもないが「価値の判断は科学の領域の外だ」と。
 外来生物に関わる議論についてはこのように価値中立的だったはずの用語が、不適切なレベルに拡大されて政治的な議論のアナロジーに使われてしまうことになりかねない。それが二章においてトムソンの説が俎上にあげられた理由でもあろう。無自覚に排外主義的なアナロジーにつながるような「価値」の導入や、無前提な「自然環境保護」に対して距離をおいているため、本書はおそらく否定的な反応を呼び起こすことも間違いないのだが、あらかじめ予想される批判のようには必ずしも外来生物への対策を否定しているわけでもない。ただ、環境変化の正確な原因や、環境に与えている負荷の正負を含めた正しいデータを参照した上で、恣意的な価値観を物差しにすることを控えるべきだという最低限の主張がある。これだけのことが、難しいことかもしれないが、スタート地点はそこであるべきだろう。

「世間一般の妄想をたきつけるには、ことさらに嘘をつくまでもない。ただ脅威となる侵入的外来種による恐るべき実話がたしかにいくつかはあると認めさえすればいい」

侵略の生態学 (1971年)
侵略の生態学 (1971年)
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posted by すける at 23:13 | Comment(0) | 読書 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

2017年09月22日

『新感染 ファイナル・エクスプレス』ヨン・サンホ監督

 日本公開まではずいぶんかかったゾンビ映画見てきました。邦題含め、日本でのプロモーションにはいろいろありますが、ここでは触れません。



 落ち着いた美人で妊婦役のチョン・ユミは類型的な「足手まとい」キャラを演じさせられるのかなという登場時の予想を裏切って、最初のパニックシーンからペットボトルと新聞紙を使う迅速な対応でゾンビの追撃を切る、というところで一つ感心。この辺りで映画を信用しました。
 走るゾンビには懐疑的な方だったのですが、これは納得。元気いっぱいに集団疾走してくるシーンには思わず笑いを誘われるところもありますが、驚かせ方はなかなかのものです。列車内での横移動と駅構内での立てに落ちてくるゾンビといった見せ方の工夫もよく考えてあります。

 ゾンビ映画の裏テーマでもある社会描写については、追い詰められた状況での人間同士の分裂や不信、足の引っ張り合いという非常に普遍性の高い描写とともに、韓国固有の情勢を反映したものだろうなというものもあり、これがエンタメを見る際の興味深いところです。列車が向かう方向として不可避的にソウルから釜山という目的地は決められているのですが、なんらかの緊急事態が発生した時、ほとんどの韓国国民にとっては南へと向かうことはほぼ避けられないところでしょう。この撤退の方向がもたらす緊迫感はとりわけ現地の観客にとって生々しさがあるはずです。そしてこれは作品内の描写からは離れる水準の事柄ですが、付け加えるならば、日本の観客にとっては釜山の先には日本があるなというところでもあります。

 また観客の怒りを一身に集める船舶、じゃなかったバス会社の常務は予備知識なしに見ても韓国の人が見れば想起せざるを得ないモデルがいると考えられますし、その推測はすでにいくつか出されていますが、それはとりあえず措き、モデルとなった韓国での具体的な事故/映画作品『新感染』内部での描写/普遍的な水準での利己主義批判といった層がひとつに織り込まれて表現としてあると見ることができます。

 こうした悪役によって体現された悪の形に隠れていますが、このゾンビ事件の背景には、コン・ユ演じるファンドマネージャーの主人公ソグのファンドマネージャーとしての没倫理的な業務が関わっていたことが終盤に明かされるというシーンも重要です。金融資本の走狗として振る舞うソグに対する庶民の反感をマ・ドンソク演じるサンファが明言しており、そうしたソグの「吸血鬼」性もやはり世界を滅ぼす手助けをしていたということが突きつけられるわけです。
 ソグは、日常描写の段階での「一般投資家?そんなもの気にしてる場合か」という業務上の台詞に示される人生観がパニック後も当然行動に反映されていて、そこが(母親から人格的な涵養を受けている)娘とぶつかったりするんだけど、この利己的な振る舞いをパニックの中のある明確な線で跳び越えたのか、グラデーションで移行していったのかというのは気になります。はっきりしているのは列車の中に戻ったところから、下手をうったホームレスを、これまでの行動基準なら見捨ててもいいところで助けるところでしょうか。
 そして、ソグの部下であるキム代理、電話を切った後にどれだけ時間が残っていたのか分からないのだけれど、彼にも人間性を回復する戦いがあったのではとも。

 あと、見せ場はテーピング。もうあのシーン、ほんとうかっこいいですね。最後は『ナイト・オブ・ザ・リビングデッド』を見せ球に使いながら締めてくる。この水準の映画はたくさん見ていきたいところです。

新感染 ファイナル・エクスプレス (竹書房文庫)
新感染 ファイナル・エクスプレス (竹書房文庫)
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posted by すける at 16:43 | Comment(0) | 映画・演劇・ドラマ | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする